Pinhel está ainda esquecida dos roteiros turísticos
Em relação ao turismo está quase totalmente esquecida, quando confrontada com os centros históricos dos concelhos limítrofes – Trancoso(**), Castelo Rodrigo(*), Almeida(***), Castelo Mendo(**), Castelo Bom(*), Sortelha(**) e Marialva(***) – e a sua monumentalidade não é de forma alguma inferior as localidades referidas!
Como é que um dos centros históricos mais interessantes de Portugal se encontra tão degradado ?
O viajante há três anos e que recentemente residiu alguns meses em Pinhel, não deixa de se interrogar qual a causa de tão desdita? Como é que um dos centros históricos mais interessantes de Portugal se encontra tão degradado?
A resposta parece-me simples. A locomotiva dos fundos de coesão da União Europeia não passou por aqui, por incúria, desmazelo e incompetência dos autarcas que aqui vegetaram.

A pequena  cidade é muito rica em solares castiços e igrejas, mas o que de imediato nos prende a nossa atenção são as muralhas que a defendiam, e que ainda subsistem na sua quase totalidade, com adarve, cubelos,  cinco portas medievais e no ponto mais alto duas torres robustas, altaneiras, sendo a Torre Norte (*) de uma grande beleza.
Acrescentamos ainda que a Praça central de Pinhel (*) (junção de três Praças), poderia ser uma das mais belas de Portugal se fosse requalificada.
A guisa de conclusão, referimos alguns belos monumentos da cidade, para além do castelo que o visitante deve conhecer: a igreja da Trindade, a capela da Senhora dos Montes, os antigos Paços do concelho/Museu Municipal, o Paço Episcopal, igreja de Santa Maria do Castelo, a igreja da Misericórdia, o pelourinho, a Casa dos Metelos e Nápoles, solar dos Corte Reais, o convento de Santo António, galerias subterrâneas, a ponte românica sobre a ribeira das Cabras…
Sem dúvida que esta cidade merece que se ganhe uma tarde, a deambular calmamente, no seu casco histórico.  
Bom turismo em Pinhel!

5 Locais notáveis do concelho de Almeida
1- Fortaleza de Almeida (Aldeia Histórica) (***)
2- Castelo Mendo (Aldeia Histórica) (**)
3- Aldeia de castelo Bom (*)
4-Águas minero-medicinais da Fonte Santa no rio Côa (*)
5-Painéis de Azulejos na Estação de Caminho de Ferro de Vilar Formoso (*)
Outros locais com algum interesse turístico no concelho de Almeida
-Ponte Grande sobre o rio Côa na estrada para Almeida
-Igreja de Leomil
-Fonte “romana” de Leomil
-“Barrocos” na margem esquerda da ribeira das Cabras  na Parada do Côa 
-Igreja de Malhada Sorda
-Convento da Quinta da Barca (Almeida)
-Conjunto patrimonial e paisagístico de Malhada Sorda
-Casa habitada por Wellington na Freineda

Alguns números ajudam aperceber a colossal dimensão deste achado, que surpreendeu o mundo inteiro: ao longo de 17km de extensão do Parque Arqueológico, até 1999, estavam inventariados 28 núcleos de rochas gravadas, 90% dos quais com representações paleolíticas, o que corresponde a mais de 190 painéis com cerca de 1200 zoomorfos, o que representa uma quantidade única e extraordinária. Com o decorrer das campanhas de levantamento diurno e nocturno, que prosseguem, este acervo pode vir a crescer bastante. As margens do Douro, do Côa, da Ribeira de Piscos e do Águeda, parcialmente submergidas pela barragem do Pocinho, certamente que escondem ainda um número indeterminado de painéis decorados.
A sua interpretação é um problema de grande complexidade. Como disse António Martinho Baptista, o arqueólogo que dirige o CNART (Centro Nacional de Arte Rupestre), “a revelação do significado destas gravuras é um momento tão importante para a História da Arte como a descoberta da gruta de Altamira”.

A sua boa conservação tem sido atribuída a diversos factores, entre os quais a fraca densidade habitacional e o microclima mediterrânico que se faz sentir nos vales do Douro e Côa.
O que exibem as gravuras do Vale do Côa
As gravuras propriamente ditas são impressionantes, e comprovam que a arte Paleolítica é essencialmente naturalista. Os animais representam só por si mais de 99% dos motivos figurados. Encontram-se ainda alguns guerreiros isolados, ou montados e armados, datando da idade dos metais ou do Neolítico. A única excepção de antropomorfo (figura humana) do Paleolítico é o Homem da Ribeira de Piscos.
Entre os zoomorfos, há auroques (bois selvagens), os mais numerosos, logo seguidos de cavalos, cabras-montesas ou pirináicas, veados, peixes e até um quadrúpede ainda não identificado.
Os animais estão representados de ventre protuberante, convenção usada para simbolizar a fertilidade, muitas vezes aproveitando a textura e os relevos naturais da própria rocha, realçando volumetrias. E há-os de todos os tamanhos, desde pequenos animais com 3cm até aos grandes, em escala natural, com 2 metros. O mesmo sucedendo a sua qualidade, desde a existência de obras menores, até a existência de verdadeiras obras-primas paleolíticas. Os motivos do Paleolítico Superior repetem-se em relação aos encontrados nas manifestações encontradas no Sudoeste da Europa, em grutas ou abrigos: o mesmo tipo de animais, na maioria seguindo as convenções de representação típicas, e a ausência de plantas, astros ou cenas com humanos (excepto a do Homem de Piscos). Entre as particularidades destas gravuras, nota-se a ausência de animais de climas frios (bisontes, rinocerontes lanígeros, renas e mamutes), que não deviam existir na região.
Obviamente que os factores erosivos, a par do tempo, este grande escultor, e da actividade antrópica, deverão ter sido responsáveis pelo desaparecimento da esmagadora maioria das gravuras, no entanto, o que existe, descoberto e por descobrir, é um acervo artístico e cultural Paleolítico, único no mundo.
Para além do museu podem ser visitados três núcleos de gravuras rupestres:
1-Penascosa (*****), a partir do Centro de Recepção de Castelo Melhor (*);
2-Canada do Inferno (**), a partir da sede do Parque em Vila Nova de Foz Côa;
3-Ribeira dos Piscos (****) a partir do Centro de Recepção de Muxagata

O silêncio, a imponência geológica xistosa, a biodiversidade mediterrânica e a beleza meândrica do rio contribuem para um ambiente mágico de descoberta.
Descoberta e o processo mediático do Parque Arqueológico do Vale do Côa
Embora o povo local, sobretudo barqueiros e pastores, tivessem há muito conhecimento das gravuras, a sua descoberta pública só se viria a concretizar em 1994.
Tudo começou em 1989, quando a EDP decidiu fazer uma barragem no Côa. Entre os obrigatórios estudos de Impacte Ambiental, logo nesse ano o arqueólogo Francisco Sande Lemos identificou as primeiras gravuras rupestres, e delas avisou o IPPAR e a EDP, embora num estudo superficial que não mencionava o Paleolítico. Segue-se a avaliação dos relatórios, que recomendavam estudos aprofundados. Em 1993, a EDP, contrata o arqueólogo Nelson Rebanda do IPPAR (que ainda estudante em 1981 descobriu o célebre Cavalo de Mazouco (*) no vale do Douro, que já com as obras a decorrer fez prospecções no local e descobre quatro abrigos de pinturas pré-históricas e, na Canada do Inferno, diversos testemunhos de arte rupestre do Paleolítico.
O IPPAR, revelando total incompetência e insensibilidade, manteve secreta a descoberta para não provocar uma guerrilha com o governo, e colaborou na ocultação do achado à comunidade científica, contrariando as suas atribuições estatuárias de divulgação e preservação.
Durante os anos em que se manteve o achado oculto, as obras da barragem prosseguiram a ritmo acelerado, almejando uma situação de facto consumado que só uma forte vontade política conseguiu parar.
No Outono de 1994, o arqueólogo leva ao local uma colega, Mila Simões de Abreu, e a polémica estala, porque esta denunciou a lei de silêncio imposta. Em Novembro de 1994, nos meios de comunicação social a descoberta foi tornada pública, e nessa altura já a barragem ia em adiantado estado de construção.
Conheciam-se então 4 ou 5 painéis na Canada do Inferno; mas ao virar do ano e até Fevereiro de 1995, assistiu-se a explosão de descobertas, quer por arqueólogos quer por habitantes locais. Em Abril de 1995, já se tinha praticamente chegado à extensão actual dos achados, com mais de 17 quilómetros abrangendo o vale do Côa e seus afluentes, desde um pouco a montante da foz do Côa, até à Faia em Cidadelhe (***), no extremo sul. E desses 17 quilómetros, quinze seriam inundados pela albufeira que ali iria nascer em 1998, se fosse para a frente a opção da barragem.
Após a denúncia pública, seguiu-se uma apaixonante polémica (gravura ou barragem?), nacional e internacional, com fortes defensores dos dois lados (colocando-me eu na defesa das gravuras). E porque “as gravuras não sabem nadar”, a mudança de governo em Outubro de 1995 veio terminar com esta questão, decidindo logo no mês seguinte a suspensão das obras da barragem, apesar do enorme prejuízo económico imediato que tal decisão acarretou. O nosso bem-haja aos decisores políticos responsáveis pela salvação das gravuras.

Por isso, a “nossa” rentrée vai ser no cabo Espichel. No dia 10 de Setembro, a partir das 18.00, vamos honrar um dos mais belos monumentos que a natureza deu a este país e cujo património arquitectónico está em avançado estado de degradação há várias décadas. A iniciativa partiu de um cidadão que foi juntando voluntários para a sua causa e que conseguiu organizar, com a colaboração de algumas entidades, um festival de música com vários grupos que aceitaram tocar sem receber um euro. O objectivo é simples: olhem para este local e vejam aquilo que aqui poderia ser feito se existisse boa vontade do Estado em reabilitar os sítios com história e com enorme potencial de atracção turística.
Como essa boa vontade não existe, o cabo Espichel é um local abandonado e triste. Dá pena ir àquele belo promontório sobre o Atlântico, envolto em neblina e lendas, marcado por patas de dinossauros, que tem uma ermida do século XV com painéis de azulejos semidestruídos, uma igreja do século XVII (a única recuperada), duas alas de pequenas casas encerradas a cimento que outrora funcionavam como hospedarias dos romeiros, uma mãe-d’água com uma fonte em estilo rocaille da qual já pouco resta, uma casa da ópera que é uma latrina a céu aberto e um aqueduto em ruínas que serve de esconderijo a morcegos e corujas.
Dá pena, mas lá estaremos”.

As obras da Santa Casa da Misericórdia são um documento orientador da instituição que foi fundada em 15 de agosto de 1498, em Lisboa, pela rainha Dona Leonor, já viúva de Dom João II. Quando foi criada, a peste negra devastava a Europa e fazia milhares de mortes. As irmandades espalharam-se rapidamente; quando D. Leonor morreu, em 1524, existiam 61 e todas as cidades portuguesas tinham uma Santa Casa.
De origem latina – “miserere” e “cordis” – significa “doar seu coração a outrem”, “doar a quem necessita” ou “doar amor aos carentes”.
As Santas Casas foram uma das mais grandiosas oferendas à humanidade pelo povo luso- e deve ser mais um dos motivos porque nos orgulhamos de ser portugueses.
Desde Dom Afonso II que o rei se afirma com defensor dos pobres e enfermos, através da criação e manutenção de hospitais, albergarias e gafarias, mas é a partir de Dom Afonso V e do seu filho, o ainda príncipe João, que esta iniciativa mais se acentua. Dom João II manda então construir o magnífico Hospital de Todos-os-Santos, fundado em 1492, mas definitivamente pronto em 1502.  Estava situado na actual Praça do Rossio e foi destruído quase totalmente em 1755 no terramoto.
A primeira Misericórdia do país fundada pela rainha Dona Leonor, enquadrava-se também nesta nova visão de assistência centralizadora iniciada pelo seu marido. Refira-se que antes, já a Rainha tinha criado o Hospital das Caldas (*)- mais tarde Caldas da Rainha- a partir das suas famosas águas termais em 1495.
Desde a sua fundação, que as Misericórdias se tem dedicado a obras caritativas. A sua esfera de acção abrangia (e continua a abranger) a ajuda aos mais pobres, doentes, tanto a nível material como espiritual.

As 14 Obras da Misericórdia, 7 corporais e 7 espirituais, continuam actuais.
Obras corporais:
1ª Dar de comer a quem tem fome; 2ª Dar de beber a quem tem sede; 3ª Vestir os nus; 4ª acolher os peregrinos; 5ª Assistir os doentes; 6ª Visitar os presos; 7ª sepultar os mortos.
Obras Espirituais:
1ª Dar bons conselhos a quem pede; 2ª Ensinar os ignorantes; 3ª Corrigir os que erram; 4ª Consolar os tristes; 5ª Perdoar as injúrias; 6ª Sofrer com paciência as fraquezas do nosso próximo; 7ª Rogar a Deus por vivos e defuntos.
A guisa de conclusão, fiquemo-nos com o significado notável destas 14 obras interpretado pela União das Misericórdias Portuguesas.
1. Sendo 7 obras de misericórdias corporais, e 7 obras de misericórdia espirituais, elas abrangem o Homem todo, em corpo e espírito;
2. Estando o seu enunciado equacionado para todo o sempre, e conforme o espírito universalista do Evangelho mandado anunciar a todos os homens, a todos os povos, e em todo o mundo, elas abrangem a universalidade da humanidade, sem qualquer sombra de discriminação.
3. Permitindo a sua interpretação equacionar-se segundo as sempre novas carências de cada tempo e cada povo, elas abrangem os séculos todos e todas as situações de carência, conforme o tipo de fome, de sede, ignorância ou carência de que se sofra, e que em cada época tomam cariz diferente.
4. Sendo assim, elas são a síntese da mais universal abrangência que se poderia ter equacionado no sector existencial da solidariedade, nunca perdendo actualidade nem lhes faltando oportunidade.   
5 Locais Notáveis próximos da Igreja da Misericórdia de Tavira
-Centro Histórico de Tavira (**)
-Ilha de Tavira com as suas praias (**)
-Praia da Ilha de Cabanas (**)
-Cascata do Pêgo do Inferno (*)
-Conjunto patrimonial e paisagístico de Cacela a Velha (***)
 Desejamos-lhes uma feliz viagem a igreja da Misericórdia de Tavira.

27 Maravilhas de Origem Portuguesa a concurso
-Convento de S. Francisco e Ordem Terceira (Salvador, Brasil)
-Forte do Príncipe da Beira (Rondónia, Brasil)
-Igreja de São Francisco de Assis da Penitência (Ouro Preto, Brasil)
-Mosteiro de São Bento de Olinda (Olinda, Brasil)
- Mosteiro de São Bento do Rio de Janeiro (Rio de Janeiro, Brasil)
-Santuário do Bom Jesus de Matosinhos (Congonhas, Brasil)
-Colónia de Sacramento (Sacramento, Uruguai).
-Convento do Carmo de Luanda (Luanda, Angola),
-Cidade Velha de Santiago (Ilha de Santiago, Cabo Verde)
-Gorgora Nova (Dambiá, Etiópia)
-Fortaleza de São Jorge da Mina (São Jorge da Mina, Gana)
-Fortaleza de Mazagão (El Jadida, Marrocos)
-Fortaleza de Safi (Safi, Marrocos)
-Ilha de Moçambique (Moçambique)
-Fortaleza de Jesus de Mombaça (Mombaça, Quénia)
-Fortaleza de Kilwa (Kilwa, Tanzânia)
-Fortaleza de Qal`at al-Bahrain (Golfe, Bahraine)
-Igreja de São Paulo (Macau, China)
-Cidade de Baçaim (Vasai, Índia)
-Fortaleza de Damão Grande (Damão, Índia)
-Fortaleza de Diu (Gujarat, Índia)
-Igreja de Bom Jesus do Goa (Goa, Índia)
-Sé Catedral de Goa (Goa, Índia)
-Fortaleza de Ormuz (Ormuz, Irão)
-Centro Histórico de Malaca (Malaca, Malásia)
-Fortificação de Mascate (Mascate, Oman)

Um pouco mais tarde, quando governava Cláudio, em meados do século I, terá sido reconstruído o criptopórtico, pelo arquitecto Caio Servio Lupo, que o ampliou, o que faz dele o maior edifício romano conservado em Portugal.
Para além desta função principal, crê-se que o criptóportico, tivesse uma utilização quotidiana, que serviriam, por exemplo, para eventos culturais ou simples passeios no Verão, graças à frescura do espaço.
Descrição do criptopórtico da Aeminium
O monumento é composto por dois pisos de largura diferenciada, determinada pelo declive da encosta.
O piso inferior, que é o verdadeiro alicerce do piso superior e de tudo quanto se construiu sobre ele e ainda hoje suporta o museu.
É constituído por sete celas iguais de grande dimensão, comunicando entre si e com uma galeria a elas perpendicular, que nos extremos conduzia aos níveis superiores através de escadas.

O piso superior atinge uma área construída quase quatro vezes superior ao piso inferior e é constituído por duas galerias, dotadas de arcos de comunicação entre elas, sendo ligadas a oeste por sete celas mais pequenas, que assentam sobre as do piso inferior; por aqui, nas vastas e complexas galerias, espraia-se diversa arte romana: com estatuária (onde se conhecem os bustos de Trajano- com o seu ar firme e determinado de andaluz, Agripina a antiga, sogra de Cláudio e Avó de Nero, Vespaniano, com o seu ar fatigado, e a bela Lívia, esposa de César Augusto- todos estes materiais são executados em mármores de Estremoz-Vila Viçosa; pedras funerárias, em que destacamos, a comovente árula a Vagélia Rufina, uma criança, a quem pai e avô fazem uma dedicatória, evocando os deuses manes; a lápide honorífica de cidade de Aeminium ao imperador Flávio Aurélio Constâncio (305-306 d.C.) e foi assim que se descobriu o nome da cidade; ou ainda a parte superior de uma mesa de pedra que serviria para libações aos Deuses.
O criptopórtico de Aeminium é um dos mais belos e originais do mundo romano.

A parte da villa escavada inclui a residência do proprietário e algumas dispensas e armazéns; terão existido umas termas e o alojamento para escravos, que poderá ter sido perdido com a construção da estrada ou de uma vinha contígua. Temos ainda hoje, vestígios de uma sala com abside e larário ou altar de veneração dos deuses Lares protectores da casa.
A torre possuía um piso térreo, eventualmente destinadas a funções de armazenamento, com aberturas amplas, e um piso superior, onde se situava uma sala única, rodeada por uma varanda com cobertura em madeira e telha assente sobre colunas da ordem toscana, coberto por um telhado de duas águas, possuía em dois dos seus lados uma cimalha em frontão triangular, o que lhe conferia ainda maior monumentalidade e beleza.
Todo o conjunto sofreu um incêndio no século III d. C., que poderão ter originado modificações diversas, especialmente na área da villa menos resistente.
Na Alta Idade Média a torre foi aproveitada e prolongada, construindo-se um terceiro piso com fachada regular também de boa silharia com pedras de pequena dimensão.

É possível que no período medieval a torre de Centum Cellas tenha tido algum papel na consolidação e defesa da fronteira oriental do reino de Portugal com o de Leão; tendo inclusivamente recebido foral de Sancho I em 1188, onde surge referenciada como Centuncelli. Em 1198 a sede do concelho foi transferida para Belmonte.
Qual a função da Torre de Centum Cellas?
A geometria vitruviana presente não deixa aqui de impressionar pela sua robustez, verticalidade, equilíbrio esfíngico, fazendo de facto relembrar monumentos distantes do próximo Oriente ou da América Latina de gosto Inca ou Azteca.
Durante o domínio romano a torre poderia ter sido uma utilitária -torre de vigia e/ou simples salão nobre de estar, marca estética e de poder; hipótese mais remota é estar ligada a um espaço sagrado uma vez que a sua orientação é peculiar -com os ângulos dos seus cantos  dirigidos para os pontos cardeais. Quer isto dizer que nos períodos de solstício as aberturas maiores deixavam entrar a luz com maior generosidade, o que parece concordar com o seu insólito ar de observatório astronómico.
Lenda de São Cornélio de Centum Cellas      
Segundo a tradição a torre seria uma prisão, tendo sido aqui que esteve encarcerado São Cornélio, que morreu em 253 d.C., devendo-se o nome do espaço as cem celas que nele existiriam. É certo que esta lenda não passa de fantasia, no entanto, o espaço foi cristianizado na Idade Média com uma pequena capela, de que ainda existem as fundações e que desapareceu no século XVII, dedicada a… São Cornélio.

E o mistério dissipou-se na Torre de Centum Cellas?
Apesar do seu ar enigmático ter sido em parte dissipado pela voragem da Ciência este monumento inédito na Ibéria, pela sua estranheza, pela sua dimensão e monumentalidade – e porque não dizer também – pela sua beleza, merece a nossa visita.
Pessoalmente penso que foi importante o estudo arqueológico do local, apesar do seu ar enigmático ter sido em parte dissipado pela voragem da Ciência. No entanto conheço muita gente que gostaria de manter a sua fantasia romântica em redor da Torre de Centum Cellas; e o leitor o que pensa desta controvérsia?
Este importante monumento romano, inédito na Ibéria, pela sua estranheza, pela sua dimensão e monumentalidade – e porque não dizer também – pela sua beleza, merece a nossa visita.
Nota: A fotografia da página principal foi retirada do site da Arqueobeira.

A Quinta da Marinha tem ainda uma óptima cozinha nacional e internacional, com um serviço de 5 estrelas, com destaque para os sabores do mar, distribuído por vários restaurantes e bares.
O Campo de golfe da Quinta da Marinha tem 18 buracos de pura natureza e grandes desafios. Desenhado pelo lendário Robert Trent Jones, tem vistas fantásticas para o Oceano Atlântico e Serra de Sintra.
A Zona de Lisboa Golfe Coast, onde se inclui a Quinta da Marinha, foi vencedora do Prémio IAGO 2007 – Best Established Golfing Destination Europe.

Para além do campo de golf a Quinta da Marinha tem um health club equipado com piscina, sauna, banho turco e centro de massagens.
A Quinta da Marinha apela para os nossos sentidos e é realmente um espaço magnífico para meditar e descansar numa estadia memorável. Veja o vídeo e ficara realmente surpreso com a qualidade deste paraíso.
Contactos e reservas:
A Quinta da Marina é um dos destinos especiais do Portugal Notável para o Ano 2010.
reservations@quintadamarinha.com
Tlf: +351 214 860 141
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Site: http://www.quintadamarinha.com/